萬子媛の言葉

昨日、「祐徳稲荷神社参詣記（16）」をはてなブログ「マダムＮの神秘主義的エッセー」にアップしたのですが、何か足りない気がして、改めて「祐徳開山瑞顔大師行業記」を読んでいました。

『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』（編集：井上敏幸・伊香賀隆・高橋研一、佐賀大学地域学歴史文化研究センター、2016）には21の著作が収められています。「祐徳開山瑞顔大師行業記」はそのうちの一編です。

萬子媛を知る人間によって書かれた唯一の萬子媛の小伝といってよい「祐徳開山瑞顔大師行業記」は、文人大名として知られた義理の息子、鍋島直條（1655 - 1705）によって、まだ萬子媛が存命中――逝去の１年前――の元禄17年（1704年）に著述されたといわれています。

郷土史家でいらっしゃる迎昭典氏が「萬子媛についての最も古くて上質の資料」とおっしゃる萬子媛に関する第一級の資料です。

原文は『肥前鹿島円福山普明禅寺誌』の1頁分しかありません。現代人にもわかるように編集された文章を読んでいると（これは2頁あります）、かぎ括弧が使われた3箇所のうちの2箇所が萬子媛の言葉となっており、その貴重さが胸に迫ってきました。

萬子媛の二人のお子さんが早逝してしまわれたため、萬子媛は深く悲しみ悼んで、日夜泣き叫ばれました。そして喪が明けました。次の文章が続きます。

一旦慨念、愛為苦本、愛若断時、苦自何而生。况生平承誨和尚。失之今日者、不亦自愧乎。

一旦（あるひ）、慨［なげ］きて（ため息をついて）念［おも］う、「愛は苦の本為［た］り。愛若［も］し断つ時は、苦は何［いず］こ自［よ］り生ぜん。況［いわ］んや（ましてや）生平（日ごろ）誨［おしえ］を和尚に承［う］く。これを今日に失うは、亦［ま］た自ら愧［は］じざらんや」

この文章は萬子媛の心のうちが文学的に描き出されたものかもしれませんが、筆者の直條、あるいは出家している兄の格峯（断橋、鍋島直孝）に対して萬子媛が真情を吐露された言葉なのかもしれません。

ある日、大師（※萬子媛のこと――引用者）はため息をついて、思われました。「愛は苦しみの原因ですものね。愛をもし断つ時は、苦しみはどこから生じるのでしょう。ましてや日ごろ和尚様から教えを受けておりましたのに。これを今日に失うのは、全く自分を恥ずかしいと思わないかといえば、いいえ、思いますとも」

もう1箇所を引用します。ここでは明確に、萬子媛の格峯に対する言葉として書かれています。

大師一日、語吾兄格峰禅師云、念對境起、塵中决不可處也。願栖遅巗壑、以儘餘喘。

大師、一日、吾［わ］が兄（珠龍海の兄弟子）格峯禅師に語りて、云［い］う、「念、境（対象）に対して塵中［じんちゅう］（俗世界）に起これば、決して処するべからず。願わくは、巌壑［がんがく］に棲遅［せいち］（隠居）し、以［もっ］て余喘［よぜん（のこりの命）を尽さん」

大師がある日、わたしの兄の格峯におっしゃいました。「対象に対する思いが俗世界で起きたなら、決して、それに応じた行動をとってはなりませんね。願いが叶うのであれば、わたくしは岩屋に隠棲して余命を全うするつもりです」

ですが、このときの出家したいという萬子媛の思いは、親戚に反対されて叶いませんでした。見かねた格峯が義理の母の願いを叶えようと、自分の住まいであった祐徳院をお譲りになったのでした。

義理の息子たちに助けられて萬子媛の出家の願いは叶い、萬子媛の小伝も残されたのでした。おなかを痛めた二人のお子さんは亡くされたけれど、それを補って余りある素晴らしい関係を萬子媛は義理の息子たちとの間に築いておられたのです。