メアリー・ポピンズの再読から入ります（創作メモ）。祐徳稲荷神社の素敵なお写真。

ようやく、親知らずの抜歯による心身のダメージ（大袈裟かな）から回復したところです。

萬子媛ノートが気になりますが、書きかけたメアリー・ポピンズの記事で、トラヴァースがどの程度神智学の影響を受けたか、もう少し調べてまとめ、拙「マダムＮの神秘主義的エッセー」に収録したいと考えています。

一旦ポピンズを離れたら、当分は戻ってこられないと思うので。こうして放置状態になっている小論――の書きかけ――が溜まっていきます。それで、なるべく離れるときは、ある程度のまとまりをつけるようにしているのです。

映画を観に行ったことがきっかけで、その内容に疑問が湧き、ポピンズ物の原作者トラヴァースについて調べたところ、彼女に近代神智学の影響があるとわかりました。再読して、繊細な描写力に加え、予想を上回る神智学の影響を見出し、いくらかでも彼女の作品について神秘主義的観点から書いておきたいと思ったのでした。

2019年2月18日 (月)
神智学の影響を受けたメアリー・ポピンズの生みの親、パメラ・リンドン・トラヴァース
https://elder.tea-nifty.com/blog/2019/02/post-a783.html

2019年2月22日 (金)
魔法というにはあまりにも自然で美しい、原作のメアリー・ポピンズ
https://elder.tea-nifty.com/blog/2019/02/1964-0212.html

2019年3月 8日 (金)
Ｐ．Ｌ．トラヴァースにおける近代神智学の影響を考察する　①みんなおなじ
https://elder.tea-nifty.com/blog/2019/03/post-bc5d.html

過去記事のストックはこれだけです。トラヴァースに関する小論に映画のことまで書くかどうか、迷うところです。両者は本質からすると全くの別物で（書物と映画という形式の違いは、本質を見る場合には関係ありません）、それはそれで追究すべきものがあります。でも、時間がないことを考えれば、両者はカラーが違う、と書くのが精一杯ということになりそう。

『風にのってきたメアリー・ポピンズ』（Mary Poppins）は過去記事ですでに見ていったので、まずは再度図書館から借りた『帰ってきたメアリー・ポピンズ』（Mary Poppins Comes Back）、『とびらをあけるメアリー・ポピンズ』（Mary Poppins Opens the Door）、『公園のメアリー・ポピンズ』（Mary Poppins in the Park） を精読する作業から入ります。

児童書を何度も借りるのは、子供が借りるのを邪魔するようで悪い気がしますが、複数冊ずつ置いてあるので、許されるかと。

『風』では、作業が読書の純粋な歓びとなりました。他の作品ではどうでしょうか。そして、神智学の影響は見い出せるのでしょうか。

平成が令和に変わるまでには、萬子媛の歴史小説に戻っていられればと思います。萬子媛の記事を待っていてくださるかたがいらっしやるようなので、お待たせばかりで心苦しいです。ツイッターで見つけた祐徳稲荷神社の素敵なお写真を貼らせていただきます（ツイッターは早くも情報を得るだけの場となりました。ブログに貼り付けられるのが便利）。

①祐徳稲荷神社　俯瞰で
②鳥居と桜
③桜に埋もれすぎて鳥居が消えちゃった
④日が沈んだ後の祐徳稲荷神社
いっぱい楽しめる　場所 pic.twitter.com/thoghkvMeI

— ramumi8 (@ramumi8) 2019年4月8日