Notes:不思議な接着剤 ＃69 モーセの育った古代エジプト／古代エジプトの巫女 ＃2

Notes:不思議な接着剤は、執筆中の自作の児童文学作品『不思議な接着剤』のための創作ノート。

＃69
2010/11/21（Sun）　モーセの育った古代エジプト／古代エジプトの巫女　＃2　

転生―古代エジプトから甦った女考古学者

ジョナサン・コット

新潮社

発売日：2007-11-21

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　オンム・セティについて詳しく解説する余裕のないままだが、とりあえず以下にメモしておきたい。

　オンム・セティが自殺した古代エジプトの巫女だったことは、当人の自覚通り、おそらく間違いないところだろう。

　前世の彼女は、セティ1世時代の巫女で、セティ1世と愛し合ったために自殺に追い込まれたという。

　彼女は巫女だった頃の記憶と物質化して現れたセティ1世の幽霊から教わったことによって、考古学界に少なからぬ貢献をした。

　そのことは否定できない。ただわたしをやりきれない気持ちにさせたのは、彼女のあくまで前世という過去に執着してそこにのみ生きたがる傾向と、セティ1世との関わりかただった。

　セティ1世といえば、軍人王ラムセス1世の子で、エジプトの歴代王の中でも名君の一人に数えられているファラオであり、建築王ラムセス2世の父だ。この頃は、多神教の伝統を廃し、アテン神を唯一神とするアマルナ改革を起こしたアクエンアテンのこともまだ記憶に新しかっただろう（この改革にモーセが何らかの形で関係があるのかないのか？）。

　セティ1世はオンム・セティに、物質化の技術を神殿で教わったと語る。

　古代エジプトの叡智が、恋人たちをカーマ・ローカすなわち黄泉、幽界の意識レベルに留めることにしか役立たなかったのだとしたら、その叡智はあまりにも虚しい、無意味な、むしろ有害なものにすぎなくなる。

　しかしこれはオンム・セティの独演にすぎない可能性もある。彼女が霊媒だった場合だ（この場合、転生者としての記憶のあるなしは関係がない）。

　彼女はセティ1世の魂の抜け殻を、彼の魂と思いこんでいるのではないだろうか？

　その根拠としては、彼女のもとに現れるセティ1世が、ただひたすらカーマ・ローカをさまよっている無能力者に見えるということだ。

　霊媒は魂の殻を惹きつけて、自分に都合のよい存在に仕立て上げる。殻であっても、魂の名残と幾ばくかの記憶を留めているものなのだ。

　神智学的にいうと、オンム・セティは霊媒で、セティ1世の魂の抜け殻をカーマ・ローカからこの世に引っ張り下ろした。いわゆる降霊術の類で、こうした自然法則を妨げる無知な行いは、死者にとっても霊媒当人にとっても有害な行為であるといわれている。　

　同じ物質化に見えても、スリ・ユクテスワァの特別な場合と比較してみると、この二つが別物であることがわかる。以下の記事を参照。

2009年12月19日 (土)
Notes:不思議な接着剤　＃34/ペテロとパウロについての私的疑問/『マリヤによる福音書』についての私的考察＃1
https://elder.tea-nifty.com/blog/2009/12/notes347-68b3.html

　何にしても、アクエンアテンとクフ王についてオンム・セティが語った箇所は興味深い。前掲書より抜き書きしておきたい。

　ブラヴァツキー『神智学の鍵』（神智学協会ニッポン・ロッジ）の用語解説より引いておきたい用語⇒カーマ・ローカ。物質化。

　この記事はまだ書きかけです。